El compañero del seminario Miguel Méndez, publicó este artículo en E’a.
Hablando de Insurgencias x Miguel Méndez
Foto: Lia Colombino
Como parte de los contenidos del seminario Espacio/Crítica se propone la asistencia al siguiente conversatorio que tendrá lugra este miércoles y jueves. Aquí el programa y sus contenidos.
Mesa redonda: “Fronteras y pueblos originarios”
El CCEJS pone en marcha, en el marco de la exposición Paraná Ra’anga, dos mesas redondas con el tema “Fronteras y pueblos originarios”
Programación:
Miércoles 16 de noviembre a las 19:00
MARIANA OEYEN: Becaria de la expedición. “Movilidad Internacional en las fronteras del Paraná”
Durante la travesía la expositora pudo constatar los movimientos transfronterizos que el río hace visible.
Datos de la expositora: Nace en Buenos Aires, y se radica en Paraguay. Licenciada en Ciencias Políticas por la Universidad Católica de Lovaina, Bélgica. Máster en Demografía por el Cedeplar (Centro de Desenvolvimento e Planejamiento Regional, Universidad Federal de Minas Gerais, Brasil) en 2011. Alumna del Doctorado, con entrada en 2011. Es miembro de ADEPO, Asociación Paraguaya de Estudios de Población.
GUILLERMO SEQUERA: Expedicionario. “Museo del Gesto y la Palabra”
Ante el avance del modelo destructor que ha imperado desde 1.500 hasta nuestros días, y donde las minorías culturales se ven sometidas al acoso sistemático a ser devoradas por la maquinaria senil del capitalismo: desaparición de lenguas nativas, extinción y desmoronamiento de la cosmovisión; erosión de técnicas conocimientos y sabidurías atesorados por milenios por las culturas milenarias; y donde al mismo tiempo, los movimientos sociales en el mundo reivindican la emancipación de los seres humanos a partir de su liberación de los yugos de la legitimización del poder en su reproducción de la acumulación de la riqueza por una minoría y la imposición de sumisión, homogenización simbólica, de consumo y cultura de masas. En ello, la capacidad del imaginario inventivo de los pueblos originarios se presentan como oportunidades insoslayables en el reconocimiento de sus aportes históricos ante el milenio, y como potentes fuerzas “antisistema”. El Museo del Gesto y la Palabra en un esfuerzo de propuesta alternativa se funda en la necesidad de re-pensar bajo el impulso de inteligencias colectivas y contribuciones en una alta participación social por la protección y rehabilitación de los patrimonios, vinculados éstos, a la vida, a la reproducción social. La eficacia es aquella donde el debate y las contribuciones creativas deben instalar programas de acción que permita el avance de experiencias compartidas de abajo para arriba.
Datos del expositor: Asunción, 1948. Antropólogo y músico. Realizó estudios de etnología en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, París. En Paraguay, inicia sus primeras colectas y registros de la tradición oral campesina en 1969. A su regreso de Francia, 1986, trabaja con comunidades indígenas y rurales, uniendo la investigación de campo al protagonismo nativo en busca de estrategias duraderas de lucha contra la pobreza y la exclusión.
Jueves 17 de noviembre a las 19:00
BARTOMEU MELIA: Expedicionario. “Lenguas, fronteras y puentes”
Como la piel que habitamos, la lengua limita nuestro ser y nos da a conocer también como diferentes en nuestra identidad; las identidades se manifiestan claramente e inmediatamente en esa piel, tan tenue, tan frágil, pero que contiene toda la vida de la persona, su salud y su enfermedad, su alegría y su angustia; las quemaduras de la piel anuncian muerte. El cuidado de la piel no es, pues, solo vanidad aparente.
La piel permite también contactos, que no se registran necesariamente en marcas dejadas en la piel si no es en circunstancias agresivas que dejan cicatrices y tatuajes más o menos indelebles. ¿Se puede cambiar de piel?, ¿es posible vestir dos pieles alternadamente??La lengua como frontera y como puente es otra manera de encarar la lengua como límite revelador y esplendoroso y como contacto de diálogo, pero también de agresión y de cambio.
Sobre el expositor: Nació en Porreres, Mallorca, España, en 1932. Se graduó como doctor en la Universidad de Strasbourg en 1969. Fue discípulo y colaborador de León Cardogan. Ex profesor de etnografía y cultura guaraní en la Universidad Católica de Asunción. Presidente del Centro de Estudios Antropológicos de la Universidad Católica. Director de las revistas Suplemento Antropológico y Estudios Paraguayos, hasta 1976, cuando tuvo que salir del país. En el Brasil desde 1977 alternó la investigación y el trabajo de los indígenas, primero entre los Enawene-nawé, del Matto Grosso. En el Paraguay alternan sus trabajos de campo entre los guaraníes y sus investigaciones en etnohistoria y etnolingüística. Participa activamente en diversos programas de educación intercultural bilingüe tanto en el Paraguay como en Bolivia, Brasil y Argentina. Actualmente es miembro de la Comisión Nacional de Bilingüismo.
JORGE SERVÍN. “Tierras y territorios de los pueblos indígenas en el Paraguay: algunas consideraciones”
Pareciera que los términos de tierra y territorio, son sinónimos o correlativos. Sin embargo, tanto en su definición, como en su connotación cultural y sobre todo, en su aplicación política, adquiere diferentes dimensiones. Para el caso paraguayo, la Ley 904/81 y refiere otorgar y asegurar “tierras” a los pueblos indígenas, equivalente a manera discontinua de pedazos de territorio. Entonces, un primer punto de partida es situar que en el país, se otorga o al menos se otorgaba tierras, no a Pueblos, sino a Comunidades Indígenas que pertenecen a un determinado pueblo. ¿Cuáles son los éxitos o fracasos en la aplicación de las leyes vigentes en el otorgamiento de las tierras y qué elementos son necesarios como ámbitos ineludibles para el aseguramiento total de las tierras indígenas?
Datos del expositor: Antropólogo, miembro del Centro de Estudios Antropológicos de la Universidad Católica (CEADUC). Asesor sobre pueblos indígenas en el PNUD.
Más detalles
Lugar: CCEJS
Ubicación: [A]
Fecha: 16 de Noviembre de 2011 a 17 de Noviembre de 2011
Categoria: Conferencias, Debates, Presentación de libros
Hora: 16 y 17 de noviembre a las 19:00 horas
Hemos aprovechado la visita de Arditi al Paraguay para invitarlo al seminario, cosa que ha aceptado. Luego habrá un vinito de despedida y también hablaremos de la posibilidad de una publicación, ya que tenemos una base de ensayistas con sus trabajos adelantados.
Habrá certificados para lxs que hayan logrado el porcentaje adecuado de asistencia.
Sobre Arditi
https://sites.google.com/site/arditi02/
Charla sobre Autonomía y Emancipación:
Esta semana estará en Asunción Benjamín Arditi y sería bueno que pudiéramos asistir a alguna de las charlas que dará:
La conferencia en la UNA: http://www.abc.com.py/nota/invitan-a-conferencia-en-la-una-1705/
Y la conferencia en la UCA:
Nos visita Julio Ramos y en esta ocasión nos hablará de Los murales de Rivera en Detroit: arte, trabajo y fordismo.
He aquí un texto suyo, para quien esté interesado: Desencuentros de la modernidad en América Latina
Aquí un poco de su carrera y obra:
Este jueves contaremos con la presencia de Nury González, artista chilena y directora del Museo de Arte Popular Americano de Santiago de Chile. Con ella estableceremos un conversatorio sobre lo ocurrido en estos días en el Congreso al cual algunos de los participantes asistirán.
Retomaremos alguinos puntos que nos hayan parecido interesantes para discutir y llevarlo al seminario. Así también, los asistentes al seminario podrán tomar nota de aquellas cuestiones que les parezcan interesantes para discutir y plantearlas el jueves.
Coda: Agradecemos la participación en le conversatorio de Suely Rolnik, que con Nury González, accedió amablemente a acompañarnos.
El infierno de los vivos no es algo que será; hay uno, es aquel que existe ya aquí, el infierno que habitamos todos los días, que formamos estando juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo. La primera es fácil para muchos; aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de no verlo más. La segunda es peligrosa y exige atención y aprendizaje continuos; buscar y saber reconocer quién y qué, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y darle espacio.
Calvino, Italo. Le città invisibili, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 1993, p. 164.
Las dos charlas con Ticio Escobar nos acercan la teoría a partir de la cual el arte popular e indígena se incertan en una realidad que les es ajena, casi como gesto político, con el objetivo de lograr una visibilización, un lugar en escena compartida.
El Museo del Barro es el lugar de inscripción de este pensamiento. El pensamiento de Escobar es su puesta en papel en palabra escrita.
La diferencia se vuelve el común denominador de la muestra permanente del CAV/MdB. La construcción de un espacio para que la diferencia obtenga un lugar es, sin duda, una postura política y una apuesta importante en el contexto en el cual esto se realiza. Este espacio desmiente con rigor aquella historia oficial paraguaya y va más allá; desmiente el canon, intenta atravesar la noción de arte moderno con otra visión de arte, la cual deja abierta la posibilidad de otros atisbos y aristas, hace ingresar la contingencia a un espacio de certezas duras. Haber abierto ese claro para la diferencia, fue la apuesta de un grupo de personas para que el Paraguay se mostrara con una cara que le fue negada. La cara de la diversidad.
Vendrá a visitarnos Ticio Escobar, para completar la charla que había quedado truncada. Retomaremos el tema del arte popular, a partir de las imágenes que en esa oportunidad no vimos.
Nos visitará Rosa Posa para acercarnos algunas discusiones que ya hemos adelantado el jueves pasado.
Objetivos:
- Reflexionar sobre el concepto de colonialismo o dominación sobre los cuerpos de las mujeres, de los hombres, de las personas trans.
- Pensar el cuerpo como “producto cultural”, resultado de un contexto.
1. Presentaciones.
2. Colonización, colonialismo, imperalismo, dominación, opresión…
Lluvia de ideas en plenaria.
3. Normativas de género: ¿Qué cumplimos?
Reflexión grupal sobre los mandatos de género con énfasis en el cuerpo, la apariencia, sus significados.
3. Opresiones en los cuerpos:
Ejemplo: Análisis del afiche “La mujer colonizada”.
4. Cuerpos intervenidos, desobedientes (si tenemos tiempo)
Lecturas:
Víctor Hugo Quintanilla Coro “¿Dijo usted colonización?” En http://www.educar.org/articulos/colonizacion.asp
Elsie Mc Phail Fanger. “Cuerpo y cultura”. En http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n25/emcphail.html
Beatriz Preciado “BASURA Y GÉNERO. MEAR/CAGAR. MASCULINO/FEMENINO” en http://www.hartza.com/basura.htm
Sobre Rosa Posa
Rosa Posa Guinea es una paraguaya encerrada en el cuerpo de una española. Licenciada en Ciencias de la Educación. Diplomada en políticas públicas y género. Trabajó 6 años en el Centro de Información para los Derechos de la Mujeres en Cahors (Francia). En Paraguay desde 1997.
Es feminista, activista por los derechos LGTBI. Fue asesora en género en el PNUD - Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo- hace años ysobrevivió. En la Comisión Internacional de Derechos Humanos para Gays y Lesbianas (IGLHRC por sus siglas en inglés) coordinó el instituto de capacitación de activistas de la región. Es fundadora de Aireana, grupo por los derechos de las lesbianas en Asunción. Actualmente asesora en derechos sexuales y derechos reproductivos, en el viceministerio de salud.
A partir del texto de Mauro Cabral y algunas entrevistas a Beatriz Preciado ingresaremos al tema de discusión del jueves 15, día que nos visitará Rosa Posa para hablar sobre la colonización del cuerpo.
Beatriz Preciado y Jodorowsky
Beatriz Preciado en Murcia, son 10 fragmentos y pueden seguirlo a partir del insertado aquí:
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