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Jueves 19 de Mayo – Subalternidad y crítica cultural con Charles Quevedo

En la definición gramsciana, los grupos subalternos son enunciados como disgregados y discontinuos, “siempre sujetos a la iniciativa de los grupos que gobiernan, incluso cuando se rebelan y sublevan”, como el sector marginado de la historia o de la sociedad, en oposición al grupo dirigencial formado por las élites que detentan el poder político, económico, ideológico y cultural. Donde el análisis de la “hegemonía”, lleva a Gramsci, a distinguir claramente tres grupos sociales en el interior del bloque histórico: clase dominante, que dirige el sistema hegemónico; clase auxiliar, ubicada en posición intermedia, como base social y lugar donde los sectores hegemónicos encuentran su personal -en el que hallamos a los intelectuales-; y la clase subalterna, que ocupa el lugar subordinado y que al ser la fuerza de trabajo del bloque histórico – subproletariado, el proletariado urbano, el rural y hasta la pequeña burguesía-, depende económica, política, ideológica y culturalmente.

Influidos por el “subalternismo” de Gramsci, el deconstruccionismo de Derrida y las teorías posestructuralistas y posmodernas, el grupo surgió como un colectivo editorial para la elaboración de Subaltern Studies. Writings on South Asian History and Society, publicación periódica cuyo primer número salió en 1982, bajo el estímulo de desmantelar, a partir de una indagación textual y discursiva, la razón ilustrada de la dominación colonial que produce a los sujetos subalternos. El hecho de que la corriente subalternista cuestionara las interpretaciones coloniales y eurocéntricas, denunciando que éstas han expropiado la iniciativa histórica (agencia) o condición enunciatoria de la gente común, hizo que fuera asociada a la “teoría crítica poscolonial”, procedente del ámbito de los estudios literarios y culturales, a partir de la obra fundadora del palestino Edward Said, Orientalismo (1978), a la que le seguirán los textos de Homi Bhaba y Gayatri Spivak. La buena fortuna del término poscolonial, como una etiqueta asociada al boom posmoderno, hizo que al poco tiempo la totalidad del proyecto de Subaltern studies quedara incluido dentro de la producción poscolonial.

Jueves 22 de abril – Crítica Cultural

El jueves 22 de abril, a las 18 horas (como siempre) Charles Quevedo y Lia Colombino nos acercarán dos textos de Nelly Richard: “INTERSECTANDO LATINOAMERICA CON EL LATINOAMERICANISMO: DISCURSO ACADÉMICO Y CRÍTICA CULTURAL” y “GLOBALIZACIÓN ACADÉMICA, ESTUDIOS CULTURALES Y CRÍTICA LATINOAMEROICANA”.

Estos textos, aunque ya los hemos leído el año pasado, son necesarios para poder ingresar en el mundo de lo que llamamos Crítica Cultural.

Sobre Nelly Richard

Crítica y ensayista, estudió Literatura Moderna en La Sorbonne, Paris.
Fue directora de la Revista de Crítica Cultural, desde 1990, hasta su cierre en 2009. Se desempeña actualmente como Directora de Extensión Académica y Cultural de la Universidad ARCIS.
Dirigió el programa de la Fundación Rockefeller (Universidad ARCIS, Corporación La Morada, Revista de crítica Cultural) sobre “Postdictadura y transición democrática: identidades sociales, prácticas culturales y lenguajes estéticos”, entre 1997 y 2000, en la Universidad ARCIS.
Publicaciones: “Márgenes e Instituciones; arte en Chile desde 1973” (Melbourne- Art and Text, Fco. Zegers Editor, 1987); “La estratificación de los Márgenes” (Santiago, Fco. Zegers Editor, 1989); “Masculino/ Femenino: prácticas de la diferencia y cultura democrática” (Santiago, Fco. Zegers Editor, 1993); “La Insubordinación de los Signos: cambio político, transformaciones culturales y poéticas de la crisis” (Santiago, Cuarto Propio Ediciones, 1994); “Residuos y Metáforas: ensayos de crítica cultural sobre el Chile de la Transición” (Santiago, Cuarto Propio Ediciones, 1998), entre otras.