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Jueves 13 de octubre – Este museo no es un museo: El museo del Barro, ese tercer espacio

El infierno de los vivos no es algo que será; hay uno, es aquel que existe ya aquí, el infierno que habitamos todos los días, que formamos estando juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo. La primera es fácil para muchos; aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de no verlo más. La segunda es peligrosa y exige atención y aprendizaje continuos; buscar y saber reconocer quién y qué, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y darle espacio.

Calvino, Italo. Le città invisibili, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 1993, p. 164.

Las dos charlas con Ticio Escobar nos acercan la teoría a partir de la cual el arte popular e indígena se incertan en una realidad que les es ajena, casi como gesto político, con el objetivo de lograr una visibilización, un lugar en escena compartida.

El Museo del Barro es el lugar de inscripción de este pensamiento. El pensamiento de Escobar es su puesta en papel en palabra escrita.

La diferencia se vuelve el común denominador de la muestra permanente del CAV/MdB. La construcción de un espacio para que la diferencia obtenga un lugar es, sin duda, una postura política y una apuesta importante en el contexto en el cual esto se realiza. Este espacio desmiente con rigor aquella historia oficial paraguaya y va más allá; desmiente el canon, intenta atravesar la noción de arte moderno con otra visión de arte, la cual deja abierta la posibilidad de otros atisbos y aristas, hace ingresar la contingencia a un espacio de certezas duras. Haber abierto ese claro para la diferencia, fue la apuesta de un grupo de personas para que el Paraguay se mostrara con una cara que le fue negada. La cara de la diversidad.

Jueves 1 de septiembre – Museología, representación y prácticas genocidas con Verónica Jeria

Los museos son instituciones constituidas como tales en el marco del proceso de conformación de los estados-nación en Occidente, y han sido –y son- reflejo de sus contextos históricos de creación y de vida.
Argentina especialmente, en el siglo XIX, generó esta tipología de instituciones como herramientas para la creación y consolidación de una “identidad nacional”.
Cumplido el “Bicentenario de la Patria”, a 200 años de la Revolución de Mayo, cabe reflexionar sobre algunas experiencias de representación culturales y políticas realizadas sobre el proceso de Conquista y Colonización del territorio argentino, sobre el debate actual respecto del rol de los museos, y sobre la influencia y participación que tuvieron y tienen las prácticas genocidas “organizadoras” y “reorganizadoras” implementadas por el Estado argentino durante los siglos XIX y XX.

Verónica Jeria es Licenciada en Museología. Es integrante del equipo de trabajo del Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti”, FFyL-UBA. Es profesora titular en la carrera de Museología de la Escuela Nacional de Museología, dónde dicta la Cátedra Museología II, asignatura orientada a aportar herramientas para pensar y entender al museo en forma integral, en su dimensión contextual (los contextos históricos), en su dimensión institucional (sus formas de organización) y en su dimensión de espacio de representación social (los mensajes que construyen, con quiénes y para quiénes). Desde el año 2003 ha desarrollado investigaciones y estudios sobre las formas de representación de experiencias genocidas; y desde 2004 participa de la elaboración de proyectos y debates en torno a sitios de memoria.
Integra la Asociación Trabajadores de Museos, un proyecto colectivo que tiene como objetivos principales socializar, intercambiar y difundir la situación de los museos de nuestro país en la actualidad, las condiciones laborales de sus trabajadores y las posibilidades de formación profesional.